jueves, 8 de abril de 2021
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CONCURSO DE
BOOKFACE DÍA DEL LIBRO
(23 DE ABRIL) IES RÍO VERDE 2021 |
Bases
del concurso
La Biblioteca del IES Río Verde de Marbella y el Departamento de Lengua y Literatura, con motivo del Día del Libro (23 de abril), convocan el I Concurso de Bookface, con el fin de fomentar la creatividad artística y literaria entre los alumnos.
Los
nombres de los ganadores y los trabajos premiados serán publicados en edición
digital en la web del Instituto (http://www.iesrioverde.es/
), sus redes sociales (Twitter, Facebook
e Instagram) así como en el blog de la
Biblioteca (http://bibliotecaiesrioverdemarbella.blogspot.com.es/
).
El
fallo será hecho público el 23 de Abril de 2021.
El
registro y participación en el concurso supone la aceptación de las presentes
bases. El incumplimiento de alguna de las bases dará lugar a la exclusión del
participante del presente concurso.
Participantes
•
Se establecen dos categorías de participación:
–
ESO
– BACHILLERATO, CICLOS FORMATIVOS Y PCPI
Presentación de trabajos
• Los participantes deberán enviar sus Bookface a la siguiente dirección de correo electrónico: carmenvillegas@iesrioverde.es. En el asunto tendrán que escribir: “CONCURSO BOOKFACE”.
• El plazo de admisión de los Bookface finaliza a las 11:45 del lunes 19 de abril de 2021.
Selección de los ganadores
del concurso:
• El jurado estará formado por profesores de Lengua y Literatura y del equipo de la Biblioteca.
•
Toda decisión del jurado será irrevocable,
pudiendo declarar el premio desierto, si tras un análisis minucioso de los
Bookface enviados, ninguno tuviera la
calidad suficiente.
•
Se establece un premio por
categoría: un cheque de 50 euros a canjear en algún establecimiento de
Marbella.
miércoles, 6 de noviembre de 2019
CONCURSO DE MICRORRELATOS CON TÍTULOS DE LIBROS
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BASES DEL CONCURSO
1 OBJETO DEL CONCURSO
El
25 de noviembre se celebra el Día contra la violencia de género. Es por esto que
desde la Biblioteca se convoca un concurso de microrrelatos cuyo tema es
precisamente ese: la lucha contra la
violencia de género. El relato deberá construirse a base de títulos de
libros. Estos se apilarán por el lomo en el orden adecuado para que se pueda
leer bien y se hará una foto con buena calidad.
2 TIPO DE CONCURSO
El
presente concurso se desarrollará en una única fase en la que un Jurado,
compuesto por los profesores del Equipo de Apoyo de la Biblioteca y la
Coordinadora, determinará el relato ganador.
3 ORGANIZACIÓN DEL CONCURSO – BIBLIOTECA
La
correspondencia, de todo tipo, referida a este concurso se mantendrá mediante
correo electrónico, con la Biblioteca, cuya dirección es: nievescastrillo@iesrioverde.es.
Hasta el 20 de
Noviembre de 2019 se atenderán las consultas planteadas por los concursantes,
que serán formuladas siempre por escrito y a través de esa dirección de correo
electrónico, incluyendo en el asunto del mensaje “consulta concurso microrrelatos”.
4 CONCURSANTES
Podrán
participar todos los alumnos de Secundaria, Bachillerato y Ciclos Formativos
matriculados en el instituto en el curso 2019-2020, de manera individual.
5 PLAZOS
La
fecha límite para la presentación de propuestas serán las 14:45 horas del 20 de noviembre de 2019.
6 PRESENTACIÓN DE LAS PROPUESTAS
Hay
dos procedimientos para la presentación de los trabajos:
1.
En papel fotocopiado a color. Se adjuntará otro
folio con el nombre y el curso del alumno.
2.
Por correo electrónico al email: nievescastrillo@iesrioverde.es.
Se adjuntará dos documentos: uno con la fotografía y otro con el nombre y el
curso del alumno.
Cada
concursante podrá presentar hasta dos propuestas.
7 PREMIO
Se
establece dos premios de 30 Euros cada uno en un cheque a canjear en El Corte
Inglés. Todos los trabajos presentados se expondrán en las dependencias del
instituto para celebrar ese día.
La
aceptación de este premio por parte del ganador del concurso, lleva aparejada
la cesión de los derechos de explotación, reproducción en cualquier soporte o
medio, modificación y de propiedad intelectual, con carácter de exclusividad y
durante un tiempo indefinido a favor de la Biblioteca
El
concurso podrá declararse desierto, en caso de que ninguna de las propuestas
presentadas
resulte suficientemente
satisfactoria para los objetivos del concurso.
8 CONDICIONES DE PARTICIPACIÓN
La
participación en el concurso implica la aceptación de estas bases y el fallo
inapelable del
Jurado.
El
resultado del mismo se hará público el día 25 de Noviembre de 2019.
La
Biblioteca,
IES RÍO VERDE
lunes, 26 de noviembre de 2018
miércoles, 7 de noviembre de 2018
sábado, 2 de diciembre de 2017
El helenista Carlos García Gual, elegido miembro de la RAE
Filólogo, crítico y traductor, su obra se ha centrado en los mitos y la filosofía
"Solo soy un viejo profesor de griego". Con estas modestas palabras, el helenista Carlos García Gual (Palma, 1943) ha agradecido por teléfono su elección como nuevo miembro de la Real Academia Española (RAE). En la votación del pleno celebrado esta tarde en la sede de la institución en Madrid, se ha impuesto en segunda ronda al otro candidato, el escritor gallego Alfredo Conde por 22 votos contra 5. En esa segunda votación son necesarios dos tercios de los votos de los académicos presentes. En la primera, según el propio García Gual, logró 26 votos, aunque fueron insuficientes. En esa votación inicial se necesitan también dos tercios, pero se cuenta el voto de los académicos presentes y de los que envían su papeleta por correo.
El balear García Gual, catedrático emérito de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid, sucede en la silla J al dramaturgo Francisco Nieva, fallecido en noviembre de 2016. "Me hacía mucha ilusión porque no me esperaba que me lo propusieran tan pronto otra vez", ha dicho en referencia a su fallido intento del pasado mes de abril, cuando optó a la silla M en pugna con la escritora Rosa Montero y ninguno obtuvo los votos suficientes. "Es el reconocimiento a una trayectoria atenta sobre todo al humanismo, muy larga. Por otra parte, en la Academia hay mucha gente que aprecio".
Escritor, filólogo, traductor, editor y crítico, entre otros medios, de Babelia,suplemento cultural de EL PAÍS, había sido propuesto por los académicos José Manuel Sánchez Ron, Miguel Sáenz y Carmen Iglesias.
ENLACE: https://elpais.com/cultura/2017/11/30/actualidad/1512059302_329679.html
Escritor, filólogo, traductor, editor y crítico, entre otros medios, de Babelia,suplemento cultural de EL PAÍS, había sido propuesto por los académicos José Manuel Sánchez Ron, Miguel Sáenz y Carmen Iglesias.
ENLACE: https://elpais.com/cultura/2017/11/30/actualidad/1512059302_329679.html
lunes, 6 de marzo de 2017
miércoles, 8 de febrero de 2017
domingo, 29 de enero de 2017
Javier Marías
3 MIN.CUANDO LOS TONTOS MANDAN
El problema no es que haya idiotas desaforados exigiendo censuras y vetos, sino que se les haga caso y se estudien sus reclamaciones imbéciles.
DOMINGO 29 DE ENERO DE 2017
LO COMENTABA hace unas semanas Jorge Marirrodriga en este diario: el sindicato de estudiantes de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres “ha exigido que desaparezcan del programa filósofos como Platón, Descartes y Kant, por racistas, colonialistas y blancos”. Supongo que también se habrá exigido (hoy todo el mundo exige, aunque no esté en condiciones de hacerlo) la supresión de Heráclito, Aristóteles, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche. La noticia habla por sí sola, y lo único que cabe concluir es que ese sindicato está formado por tontos de remate. Pero claro, no se trata de un caso aislado y pintoresco. Hace meses leímos –en realidad por enésima vez– que en algunas escuelas estadounidenses se pide la prohibición de clásicos como Matar a un ruiseñor y Huckleberry Finn, porque en ellos aparecen “afrentas raciales”. Dado que son dos clásicos precisamente antirracistas, es de temer que lo inadmisible es que algunos personajes sean lo contrario y utilicen la palabra “nigger”, tan impronunciable hoy que se la llama “la palabra con N”.
El problema no es que haya idiotas gritones y desaforados en todas partes, exigiendo censuras y vetos, sino que se les haga caso y se estudien sus reclamaciones imbéciles. Un comité debía deliberar acerca de esos dos libros (luego aún no estaban desterrados), pero esa deliberación ya es bastante sintomática y grave. También se analizan quejas contra el Diario de Ana Frank, Romeo y Julieta (será porque los protagonistas son menores) y hasta la Biblia, a la que se objeta “su punto de vista religioso”. Siendo el libro religioso por antonomasia, no sé qué pretenden los quejicas. ¿Que no lo tenga?
LA PRESIÓN SOBRE LA LIBERTAD DE OPINIÓN SE HA HECHO INAGUANTABLE. SE MIDEN TANTO LAS PALABRAS QUE CASI NADIE DICE LO QUE PIENSA
Hoy no es nadie quien no protesta, quien no es víctima, quien no se considera injuriado por cualquier cosa, quien no pertenece a una minoría o colectivo oprimidos. Los tontos de nuestra época se caracterizan por su susceptibilidad extrema, por su pusilanimidad, por su piel tan fina que todo los hiere. Ya he hablado en otras ocasiones de la pretensión de los estudiantes estadounidenses de que nadie diga nada que los contraríe o altere, ni lo explique en clase por histórico que sea; de no leer obras que incluyan violaciones ni asesinatos ni tacos ni nada que les desagrade o “amenace”. Reclaman que las Universidades sean “espacios seguros” y que no haya confrontación de ideas, porque algunas los perturban. Justo lo contrario de lo que fueron siempre: lugares de debate y de libertad de cátedra, en los que se aprende cuanto hay y ha habido en el mundo, bueno y malo. No es tan extraño si se piensa que hoy todo se ve como “provocación”. Un directivo del Barça ha sido destituido fulminantemente porque se atrevió a opinar –oh sacrilegio– que Messi, sin sus compañeros Iniesta, Piqué y demás, no sería tan excelso jugador como es. Lo cual, por otra parte, ha quedado demostrado tras sus actuaciones con Argentina, en las que cuenta con compañeros distintos. Y así cada día. Cualquier crítica a un aspecto o costumbre de un sitio se toma como ofensa a todos sus habitantes, sea Tordesillas con su toro o Buñol con su “tomatina” guarra.
La presión sobre la libertad de opinión se ha hecho inaguantable. Se miden tanto las palabras –no se vaya a ofender cualquier tonto ruidoso, o las legiones que de inmediato se le suman en las redes sociales– que casi nadie dice lo que piensa. Y casi nadie osa contestar: “Eso es una majadería”, al sindicato ese de Londres o a los padres quisquillosos que pretenden la expulsión de clásicos de las escuelas. Antes o después tenía que haber una reacción a tantas constricciones. Lo malo es que a los tontos de un signo se les pueden oponer los tontos del signo contrario, como hemos visto en el ascenso de Le Pen y Putin y en los triunfos del Brexit y Trump. A éste sus votantes le han jaleado sus groserías y sandeces, sus comentarios verdaderamente racistas y machistas, sus burlas a un periodista discapacitado, su matonismo. Debe de haber una gran porción de la ciudadanía harta de los tontos políticamente correctos, agobiada por ellos, y se ha rebelado con la entronización de un tonto opuesto.
Alguien tan simplón y chiflado como esos estudiantes londinenses censores de los “filósofos blancos”. No alguien razonable y enérgico capaz de decir alguna vez: “No ha lugar ni a debatirse”, sino un insensato tan exagerado como aquellos a los que combate. Cuando se cede el terreno a los tontos, se les presta atención y se los toma en serio; cuando éstos imponen sus necedades y mandan, el resultado suele ser la plena tontificación de la escena. A unos se les enfrentan otros, y la vida inteligente queda cohibida, arrinconada. Cuando ésta se acobarda, se retira, se hace a un lado, al final queda arrasada.
domingo, 11 de diciembre de 2016
sábado, 10 de diciembre de 2016
viernes, 11 de noviembre de 2016
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LEONARD COHEN
Poeta, novelista y cantante canadiense nacido en Montreal en 1934. A los 21 años, tras obtener la Licenciatura en Literatura Inglesa por la Universidad McGill de Montreal, publicó su primer libro de poemas, "Let Us Compare Mythologies", en el que deja entrever la influencia que han dejado en él las religiones católica y judía. Su obra posterior incluye temas de sexo, amor, religión y política, marcando en todas el espíritu rebelde que siempre le ha acompañado y su personalidad depresiva. De esta época son las siguientes obras:"Flores para Hitler" en 1964, "La Caja de Especias de la Tierra" en 1965, "Parásitos del Paraíso" en 1966, "La Energía de los Esclavos"en 1969 y sus novelas "El Juego Favorito" y "Los Hermosos Vencidos". En 1990, agobiado por el inconformismo, decidió ordenarse como monje de la religión Zen. En 1999, después de casi nueve años en el monte Baldy, abandonó los hábitos para dedicarse de nuevo a la música y la poesía. © |
El Autobus
Fui el último pasajero del día.
Estaba solo en el autobús.
Me sentía contento de que se estuvieran gastando tanto dinero
sólo para llevarme por la Octava Avenida arriba.
¡Conductor! Grité, estamos usted y yo esta noche.
huyamos de esta gran ciudad
a una ciudad más pequeña más propia para el corazón,
conduzcamos más allá de las piscinas de Miami Beach,
usted en el asiento del conductor, yo varios asientos más atrás,
pero en las ciudades racistas cambiaremos de lugar
para mostrar lo bien que le ha ido arriba en el norte,
y busquemos para nosotros alguna diminuta villa pesquera americana
en la Florida desconocida
y aparquemos justamente al borde de la arena,
un enorme autobús como una señal,
metálico, pintado, solitario,
con matrícula de Nueva York.
Estaba solo en el autobús.
Me sentía contento de que se estuvieran gastando tanto dinero
sólo para llevarme por la Octava Avenida arriba.
¡Conductor! Grité, estamos usted y yo esta noche.
huyamos de esta gran ciudad
a una ciudad más pequeña más propia para el corazón,
conduzcamos más allá de las piscinas de Miami Beach,
usted en el asiento del conductor, yo varios asientos más atrás,
pero en las ciudades racistas cambiaremos de lugar
para mostrar lo bien que le ha ido arriba en el norte,
y busquemos para nosotros alguna diminuta villa pesquera americana
en la Florida desconocida
y aparquemos justamente al borde de la arena,
un enorme autobús como una señal,
metálico, pintado, solitario,
con matrícula de Nueva York.
* *
martes, 25 de octubre de 2016
El que ignora sin ser ignorante
Ese verbo puede entenderse con significados distintos en función del tiempo en el que se conjugue.
Resulta, según la prensa, que el Banco de España ignoró unos informes que no ignoraba. ¿Cómo es posible eso?El verbo “ignorar” se ha vuelto contradictorio consigo mismo porque la influencia de to ignore lo ha desviado de su camino.Este verbo del inglés se traducía de muy precisas formas para cada situación: despreciar, desdeñar, desoír, desatender, hacer caso omiso, pasar por alto, soslayar, ningunear, desmerecer, menospreciar, dar la espalda, dar de lado, marginar, desentenderse... Pero todas ellas se van quedando arrinconadas porque muchos periodistas escogen en su lugar la más imprecisa: el anglicismo semántico “ignorar”.
Si avanzamos por la lengua con ese significado bastardo, nos iremos encontrando ciertos fallos mecánicos. El que ignora las funciones del subjuntivo es un ignorante de la gramática; el que ignora la definición de rectángulo es un ignorante de la geometría. Pero el Banco de España no era ignorante de la situación de Bankia cuando ignoró la situación de Bankia. Esta incongruencia se produce por una clonación. Clonación, en efecto; porque se copian los cromosomas de otra lengua en vez de respetar la genética que ha seguido la propia.
La evolución de “ignorar” desde el latín parte de la raíz gno-, que formó el verbo “gnoscere” para significar en aquella lengua “saber”. Al añadirse a gno el gen del sufijo negativo (i-) con objeto de representar la idea contraria, se creó el verbo “ignorare”, de donde procede nuestro “ignorar”. La fuerza evolutiva y analógica dio a partir de allí “ignorante”, “ignorancia”, “ignoto”, “ignaro”... vocablos todos ellos transportadores del ADN “desconocer”.
Hasta ahí, todo funcionaba con cierta coherencia. Pero quienes estaban en contacto con el idioma inglés empezaron un día a traducir to ignore (despreciar, desdeñar, desoír...) como “ignorar” (hasta entonces “desconocer”), en un fenómeno que algunos lingüistas denominan “falso amigo”. Algo así como si se tradujera “table” (mesa) como “tabla”; o “exit” (salida) como “éxito”. Y de resultas de tal cruce se da el curioso hecho de que ese verbo puede entenderse con significados distintos en función del tiempo en que se conjugue: Así, no tomaríamos de igual forma la oración “el Banco de España ignoraba la situación de Bankia” que “el Banco de España ignoró la situación de Bankia”. En el primer caso puede significar “desconocía”. En el segundo cabe deducir “desatendió”, “desdeñó”, “pasó por alto”... Y en otros tiempos verbales dudaremos incluso de cuál de las dos acepciones es la más adecuada (por ejemplo, en “el Banco de España ignora la situación”).
Con la ayuda de malos traductores, periodistas y personajes públicos, la falsa equivalencia de to ignore acabó consagrada en el uso y por tanto en el Diccionario (desde 1989). Y de este modo, “ignorar” se convirtió en un verbo ambiguo y estropeado. Una víctima más de quienes saben un poco de inglés y menos de español.
viernes, 6 de mayo de 2016
NOVEDADES
DE MAYO DE 2016
JACQUELINE
KELLY, La
evolución de Calpurnia Tate
ed. Roca, 2015(2009)
|
ALFREDO
GÓMEZ CERDÁ, Con
los ojos cerrados,
ed.
SM, 2014 (1997)
|
CARE
SANTOS, El
dueño de las sombras,
ed.
Blok, 2016
|
RICK
RIORDAN, El
último héroe del Olimpo,
ed. Tusquets, 2015 (2009)
|
TOMAS
TRANSTRÖMER, El
cielo a medio hacer,
ed. Nórdica, 2011
 |
WILLA
CATHER,
Uno
de los nuestros,
ed. Nórdica, 2013
|
JOHN
BANVILLE, Imposturas,
ed. Anagrama, 2014 (2002)
 |
F.
SCOTT FITZGERALD, Suave
es la noche,
ed.
Seix Barral, 2014
 |
OLIVER
SACKS, El hombre que
confundió a su mujer con un sombrero, de.
Anagrama, 2015 (1985)
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